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T46n1925_p0675b23║   法界次第初 門卷中之 上
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T46n1925_p0675b25║   　　　　陳隋國師智者大師撰
T46n1925_p0675b26║   　　九想初 門第二 十一
T46n1925_p0675b27║   　一 脹想　二 青瘀想　三壞想　四血
T46n1925_p0675b28║   　塗漫想　五 膿爛想　六 噉想　七散想
T46n1925_p0675b29║   　　八 骨想　九燒想
T46n1925_p0675c01║   次通明禪。而辯九想者。上所明禪。雖有定
T46n1925_p0675c02║   慧。但 是實觀。未有得解之 觀。則 對治力 弱。從
T46n1925_p0675c03║   九想已去。所明禪定。悉有得解之 觀。於對治
T46n1925_p0675c04║   重煩惱病中。力 用為強。如伐 堅樹。若用軟斧。
T46n1925_p0675c05║   斷之 不斷。應更取強斧。九想既是得解觀之
T46n1925_p0675c06║   初 。故次而辯之 此九通名想者。能轉心轉
T46n1925_p0675c07║   想。故名為想。所謂能轉不淨顛倒想。故此九
T46n1925_p0675c08║   法皆言想也。
T46n1925_p0675c09║   一 脹想　若觀人死屍。肨脹如韋囊盛風。異
T46n1925_p0675c10║   於本相。是為脹想。
T46n1925_p0675c11║   二 青瘀想　若觀死屍。皮肉黃赤瘀黑青
T46n1925_p0675c12║   黤。是為青瘀．想。
T46n1925_p0675c13║   三壞想　若觀死屍。風吹日曝。轉大裂壞
T46n1925_p0675c14║   在地。是為壞．想。
T46n1925_p0675c15║   四血塗漫想　若觀死屍。處處膿血流溢。
T46n1925_p0675c16║   污穢塗漫。是為血塗漫．想。
T46n1925_p0675c17║   五 膿爛想　若觀死屍。蟲膿流出。皮肉壞
T46n1925_p0675c18║   爛。滂沱在地。是為膿爛．想。
T46n1925_p0675c19║   六 噉想　若觀死屍。蟲蛆唼食。鳥挑其眼。狐
T46n1925_p0675c20║   狗咀嚼。虎狼爴裂是為噉想。
T46n1925_p0675c21║   七散想　若觀死屍。禽獸分裂。身形破散。筋
T46n1925_p0675c22║   斷骨離頭手交橫。是為散想。
T46n1925_p0675c23║   八 骨想　若觀死屍。皮肉已盡。但 見白骨。筋
T46n1925_p0675c24║   連或分散狼藉。如貝如珂。是為骨想也。
T46n1925_p0675c25║   九燒想　若觀死屍為火所焚。爆裂煙臭。薪
T46n1925_p0675c26║   盡形滅。同於灰土。假令不燒。亦歸磨滅。是為
T46n1925_p0675c27║   燒想。
T46n1925_p0675c28║   　　八 念初 門第二 十二
T46n1925_p0675c29║   　一 念佛　二 念法　三念僧 　四念戒　五
T46n1925_p0676a01║   　念捨　六 念天　七念入 出息　八 念死
T46n1925_p0676a02║   次九想而辯八 念者。為除恐怖也。若修 九想
T46n1925_p0676a03║   時。思惟死屍可惡。因此驚怖。[嗇*欠]然毛竪。及為
T46n1925_p0676a04║   惡魔惱亂 。憂懼轉增。若存心八 念。恐怖即除。
T46n1925_p0676a05║   故以 為次也。通言念者。內心存憶之 異名也。
T46n1925_p0676a06║   專心存憶八 種功 德。故名為八 念。非但 能除
T46n1925_p0676a07║   世 間驚怖。若能善修 。亦除世 間三界生死一
T46n1925_p0676a08║   切障難也。
T46n1925_p0676a09║   一 念佛　若遭恐怖及眾障難之 時。應當念
T46n1925_p0676a10║   佛。佛是多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛陀。神
T46n1925_p0676a11║   德無量。如是念已。恐怖障難即除。
T46n1925_p0676a12║   二 念法　若有恐怖障難之 時。應當念法。佛
T46n1925_p0676a13║   法巧出得今世 果無熱惱。不待時能到 善處。
T46n1925_p0676a14║   通達無礙。是為念法。
T46n1925_p0676a15║   三念僧 　念僧 者。僧 是佛弟子眾。具 足五 分
T46n1925_p0676a16║   法身。中有四雙八 輩。三乘得果。應受供 養
T46n1925_p0676a17║   禮事 。世 間無上福田。是為念增也。
T46n1925_p0676a18║   四念戒　念戒者。戒是能遮諸惡。安隱住 處。
T46n1925_p0676a19║   是中戒有三種。所謂律儀 戒定共戒道共戒。
T46n1925_p0676a20║   律儀 能除身口諸惡。定共能遮煩惱惡覺。道
T46n1925_p0676a21║   共能破無明。得慧解脫。是為念戒。
T46n1925_p0676a22║   五 念捨　念捨者。有二 種。一 者捨施捨。二 者
T46n1925_p0676a23║   捨煩惱捨。捨施捨。能生大功 德。捨煩惱捨。因
T46n1925_p0676a24║   此得智慧入 涅槃。是為念捨也。
T46n1925_p0676a25║   六 念天　念天者。謂四天王天。乃至他化自
T46n1925_p0676a26║   在天。復有四種天。一 名天二 生天三淨天四
T46n1925_p0676a27║   生淨天。如是等果報清淨。利 安一 切。是為念
T46n1925_p0676a28║   天。
T46n1925_p0676a29║   七念阿那　念阿那般那者。如十六 特勝明。
T46n1925_p0676b01║   出入 息也如是念時。能除心亂 。入 於正道。何
T46n1925_p0676b02║   況世 間恐怖。是為念阿那般那也。
T46n1925_p0676b03║   八 念死　念死者。有二 種死。一 者自死。二 者
T46n1925_p0676b04║   他因緣死。是二 種死。常隨此身。無可避處。是
T46n1925_p0676b05║   為念死。
T46n1925_p0676b06║   　　十想初 門第二 十三
T46n1925_p0676b07║   　一 無常想　二 苦想　三無我想　四食不
T46n1925_p0676b08║   　淨想　五 世 間不可樂想　六 死想　七不
T46n1925_p0676b09║   　淨想　八 斷想　九離想　十盡想
T46n1925_p0676b10║   次八 念而辯十想者。大智度論云 。九想如縛
T46n1925_p0676b11║   賊十想如殺賊。若爾即應次前 九想而明。但
T46n1925_p0676b12║   為修 九想時。有恐怖等障故。須說八 念。既得
T46n1925_p0676b13║   離諸恐怖。則 心安無障。故次說十想也。通言
T46n1925_p0676b14║   想者。能轉心轉想也。能轉計常樂等。諸顛倒
T46n1925_p0676b15║   等想。故名為想。前 三想為斷見諦惑說。中四
T46n1925_p0676b16║   想為斷思惟惑說。後三想為修 無學道者說。
T46n1925_p0676b17║   是以 。壞法之 人。修 此十想。能斷三界結使。證
T46n1925_p0676b18║   無漏之 聖果也。
T46n1925_p0676b19║   一 無常想　觀一 切有為法無常。智慧相應
T46n1925_p0676b20║   想。名無常想。一 切有為法有二 種。一 者眾生。
T46n1925_p0676b21║   二 者國土。是二 皆新新生滅。故無常也。
T46n1925_p0676b22║   二 苦想　觀一 切有為法苦。智慧相應想。名
T46n1925_p0676b23║   苦想。若有為法無常者。即是苦常為三苦八
T46n1925_p0676b24║   苦之 所遷逼。故名苦也。
T46n1925_p0676b25║   三無我想　觀一 切法等無我。智慧相應想。
T46n1925_p0676b26║   名無我想。若有為法悉是苦者即無我。以 無
T46n1925_p0676b27║   自在故。亦以 苦從緣生無有自性。無自性中。
T46n1925_p0676b28║   我不可得也。
T46n1925_p0676b29║   四食不淨想　觀諸飲食不淨。智慧相應想。
T46n1925_p0676c01║   名食不淨想。世 間飲食。皆從不淨因緣。故有
T46n1925_p0676c02║   如肉從精血水道中生酥酪等。皆亦隨事 觀
T46n1925_p0676c03║   之 。悉是不淨也。
T46n1925_p0676c04║   五 世 間不可樂想　觀一 切世 間不可樂。智
T46n1925_p0676c05║   慧相應想。名為世 間不可樂想。有二 種世 間。
T46n1925_p0676c06║   一 者眾生。二 者國土。有過惡無可樂也。
T46n1925_p0676c07║   六 死想　觀死智慧相應想。名為死想。若一
T46n1925_p0676c08║   期果報。常為二 種死之 所逐者。則 出息不報
T46n1925_p0676c09║   入 息也。
T46n1925_p0676c10║   七不淨想　觀自他身不淨。智慧相應想。名
T46n1925_p0676c11║   為不淨想。若觀此身內有三十六 物。外則 九
T46n1925_p0676c12║   孔。惡露常流。從生至終。無一 淨也。
T46n1925_p0676c13║   八 斷想　觀涅槃離生死。智慧相應想。名為
T46n1925_p0676c14║   斷想。行者思惟。若涅槃清淨。無煩惱者。當斷
T46n1925_p0676c15║   結使證涅槃也。
T46n1925_p0676c16║   九離想　觀涅槃離生死。智慧相應想。名為
T46n1925_p0676c17║   離想。行者思惟。若涅槃清淨。離生死者。當離
T46n1925_p0676c18║   生死證涅槃也。
T46n1925_p0676c19║   十盡想　觀涅槃結使及生死盡。智慧相應
T46n1925_p0676c20║   想。名為盡想。行者思惟。若涅槃清淨。結使
T46n1925_p0676c21║   及生死。未盡結使。及生死業。證涅槃也。
T46n1925_p0676c22║   　　八 背捨初 門第二 十四
T46n1925_p0676c23║   　一 內有色相外觀色　二 內無色相外觀色
T46n1925_p0676c24║   　　三淨背捨身作證　四虛空處背捨　五 識
T46n1925_p0676c25║   　處背捨　六 無所有處背捨　七非有想非
T46n1925_p0676c26║   　無想背捨　八 滅受想背捨
T46n1925_p0676c27║   次十想而辯八 背捨者。前 九想十想。既是壞
T46n1925_p0676c28║   法對治觀門。則 橫局而竪短。對治定觀諸禪。
T46n1925_p0676c29║   皆未具 足。若證聖果。則 無三明八 解脫等。諸
T46n1925_p0677a01║   大功 德也。今欲具 明一 切無漏對治。觀練熏
T46n1925_p0677a02║   修 禪定。故次而辯之 。若修 此觀。練諸禪定。
T46n1925_p0677a03║   證聖果時。則 成大力 羅漢具 足六 通三明。及
T46n1925_p0677a04║   八 解脫。願智頂禪。無諍三昧等。諸功 德也。此
T46n1925_p0677a05║   八 通名背捨者。大智度論云 。背是淨潔五 欲。
T46n1925_p0677a06║   捨是著心。故名背捨。若發真無漏慧。斷三界
T46n1925_p0677a07║   結業盡。即名解脫也。
T46n1925_p0677a08║   一 內有色相外觀色　內有色相者。不壞內
T46n1925_p0677a09║   色。不滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅
T46n1925_p0677a10║   外色相。以 是不淨心觀外色。所以 然者。為修
T46n1925_p0677a11║   流光 故。不應初 背捨中壞滅內身骨人也。欲
T46n1925_p0677a12║   界結使難斷。故須以 不淨心觀外色也。此初
T46n1925_p0677a13║   背捨位 在初 禪。能捨自他及下地。故名背捨。
T46n1925_p0677a14║   二 內無色相外觀色　內無色相者。壞內色。
T46n1925_p0677a15║   滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅外色
T46n1925_p0677a16║   相。以 是不淨心觀外色。所以 然者。行者為入
T46n1925_p0677a17║   二 禪內淨故。壞滅內骨人。欲界結使難斷故。
T46n1925_p0677a18║   猶觀外不淨之 相也。
T46n1925_p0677a19║   三淨背捨身作證　淨者緣淨故名淨。行者。
T46n1925_p0677a20║   除外不淨相。但 於定中。練八 色光 明。清淨皎
T46n1925_p0677a21║   潔猶如妙寶之 色。故名緣淨身作證者。以 無
T46n1925_p0677a22║   受著心。而受三禪中遍身樂故名身作證也。
T46n1925_p0677a23║   四虛空處背捨　若滅根本四禪色。及三背
T46n1925_p0677a24║   捨四勝處。八 一 切處中色。一 心緣無邊虛空
T46n1925_p0677a25║   而入 定即觀此定依陰入 界。故有無常苦空
T46n1925_p0677a26║   無我虛誑不實。心生厭背。而不受著。深入 一
T46n1925_p0677a27║   向不迴。是為虛空處背捨。
T46n1925_p0677a28║   五 識處背捨　若捨虛空。一 心緣識入 定時。
T46n1925_p0677a29║   即觀此定。依陰入 界。故有無常苦空無我。虛
T46n1925_p0677b01║   誑不實。心生厭背。而不受著。深入 一 向不迴。
T46n1925_p0677b02║   是為五 識處背捨。
T46n1925_p0677b03║   六 無所有處背捨　若捨識。一 心緣無所有
T46n1925_p0677b04║   入 定時。即觀此定。依陰入 界。故有無常苦空
T46n1925_p0677b05║   無我。虛誑不實。心生厭背。而不受著。深入 一
T46n1925_p0677b06║   向不迴。是為無所有處背捨也。
T46n1925_p0677b07║   七非有想非無想背捨　若捨無所有處。一
T46n1925_p0677b08║   心緣非有想非無想入 定時。即觀此定。依陰
T46n1925_p0677b09║   入 界。故有無常苦空無我。虛誑不實。心生厭
T46n1925_p0677b10║   背。而不受著。深入 一 向不迴。是為非有想非
T46n1925_p0677b11║   無想背捨也。
T46n1925_p0677b12║   八 滅受想背捨　背滅受想諸心心數法。是
T46n1925_p0677b13║   為滅受想背捨所以 者何 。諸佛弟子。患厭散
T46n1925_p0677b14║   亂 心。欲入 定休息。以 涅槃法。安著身中。故云
T46n1925_p0677b15║   身證而想受滅也。
T46n1925_p0677b16║   　　八 勝處初 門第二 十五
T46n1925_p0677b17║   　一 內有色相外觀色少。若好若醜。是名勝
T46n1925_p0677b18║   　知勝見　二 內有色相外觀色多。若好若醜。
T46n1925_p0677b19║   　是名勝知勝見　三內無色相外觀色少亦
T46n1925_p0677b20║   　爾　四內無色相外觀色多亦爾　五 青勝
T46n1925_p0677b21║   　處　六 黃勝處　七赤勝處　八 白勝處
T46n1925_p0677b22║   次八 背捨。而辯八 勝處者。背捨雖能有背捨
T46n1925_p0677b23║   淨潔五 欲之 用。既是初 觀。於緣中轉變。未得
T46n1925_p0677b24║   自在隨心。若欲得觀心純熟。轉變自在。必須
T46n1925_p0677b25║   進修 勝處觀也。故次而明之 。故大智度論
T46n1925_p0677b26║   作譬云 。如人乘馬能破前 陣。亦能自制 其馬。
T46n1925_p0677b27║   故名勝處也。亦名八 除入 。
T46n1925_p0677b28║   一 內有色相外觀色少。若好若醜。是名勝知
T46n1925_p0677b29║   勝見　內有色相。外觀色少。初 背捨而言少
T46n1925_p0677c01║   者。緣少故名少。若觀道未增。故須觀少因緣
T46n1925_p0677c02║   觀多畏難攝轉變不得隨心。若觀少好醜法
T46n1925_p0677c03║   中不淨。轉變自在。通達無礙。心無取。捨不起
T46n1925_p0677c04║   愛。憎是名勝知勝見也。
T46n1925_p0677c05║   二 內有色相外觀色多。若好若醜。是名勝知
T46n1925_p0677c06║   勝見　內有色相外觀色。如初 背捨而言多
T46n1925_p0677c07║   者。觀多因緣。故名多觀。心既調則 。觀多無
T46n1925_p0677c08║   妨。故言多。若於多好醜不淨境中。轉變自
T46n1925_p0677c09║   在。通達無礙。心無取捨。不起愛憎。是名勝知
T46n1925_p0677c10║   勝見也。
T46n1925_p0677c11║   三內無色相外觀色少。若好若醜。是名勝知
T46n1925_p0677c12║   勝見　內無色相如二 背捨。外觀色少。若好
T46n1925_p0677c13║   若醜等。皆如初 勝處也。
T46n1925_p0677c14║   四內無色相外觀色多。若好若醜。是名勝知
T46n1925_p0677c15║   勝見　內無色相如二 背捨。外觀色多。若好
T46n1925_p0677c16║   若醜等。皆如二 勝處也。
T46n1925_p0677c17║   五 青勝處　若觀青色。轉變自在。少能多多
T46n1925_p0677c18║   能少。光 色照曜勝於背捨。所見青相亦不起
T46n1925_p0677c19║   法愛。是名青勝處也。
T46n1925_p0677c20║   六 黃勝處　類如青勝處中分別 。
T46n1925_p0677c21║   七赤勝處　類如青勝處中分別 。
T46n1925_p0677c22║   八 白勝處　亦類如青勝處中分別 。今用四
T46n1925_p0677c23║   色為勝處。依大智度論也。若纓絡經中。則
T46n1925_p0677c24║   以 四大為四勝處也。
T46n1925_p0677c25║   　　十一 切處初 門第二 十六
T46n1925_p0677c26║   　一 青一 切處　二 黃一 切處　三赤一 切處
T46n1925_p0677c27║   　　四白一 切處　五 地一 切處　六 水一 切處
T46n1925_p0677c28║   　　七火一 切處　八 風一 切處　九空一 切處
T46n1925_p0677c29║   　　十識一 切處
T46n1925_p0678a01║   次八 勝處而辯十一 切處者。勝處雖能少。觀
T46n1925_p0678a02║   中轉變自在而未普遍。今十一 切處所觀普
T46n1925_p0678a03║   遍。是以 次而明之 。故大智度論云 。背捨為初
T46n1925_p0678a04║   門。勝處為中行。一 切處為成就也。三種觀足。
T46n1925_p0678a05║   即是觀禪體成就。通稱一 切處者。皆從所觀
T46n1925_p0678a06║   境遍滿得名也。亦名十一 切入 。
T46n1925_p0678a07║   一 青一 切處　還取前 背捨勝處中少青色。使
T46n1925_p0678a08║   遍一 切處皆青也。
T46n1925_p0678a09║   二 黃一 切處　還取前 背捨勝處中少黃色。使
T46n1925_p0678a10║   遍一 切處皆黃也。
T46n1925_p0678a11║   三赤一 切處　還取前 背捨勝處中少赤色。使
T46n1925_p0678a12║   遍一 切處皆赤也。
T46n1925_p0678a13║   四白一 切處　還取前 背捨勝處中少白色。
T46n1925_p0678a14║   使一 切處皆白也。
T46n1925_p0678a15║   五 地一 切處　還取前 背捨勝處中少地色。使
T46n1925_p0678a16║   一 切處皆地色。
T46n1925_p0678a17║   六 水一 切處　還取前 背捨勝處中少水色。
T46n1925_p0678a18║   使一 切處皆水色也。
T46n1925_p0678a19║   七火一 切處　還取前 背捨勝處中少火色。使
T46n1925_p0678a20║   一 切處皆火色也。
T46n1925_p0678a21║   八 風一 切處　還取前 背捨勝處中少風色。使
T46n1925_p0678a22║   一 切處皆風色。
T46n1925_p0678a23║   九空一 切處　還入 前 虛空背捨定。使一 切
T46n1925_p0678a24║   處皆空也。
T46n1925_p0678a25║   十識一 切處　還入 前 識處背捨。使一 切處
T46n1925_p0678a26║   皆有識也。
T46n1925_p0678a27║   　　十四變化初 門第二 十七
T46n1925_p0678a28║   　初 禪二 變化　二 禪三變化　三禪四變化
T46n1925_p0678a29║   　　四禪五 變化合十四變化
T46n1925_p0678b01║   次十一 切處而辯十四變化者。上所明觀禪。
T46n1925_p0678b02║   正體雖備 猶未辯其功 用。今欲學六 通之 用。
T46n1925_p0678b03║   必須先修 變化心也。通言變化者。能使無而
T46n1925_p0678b04║   欻有有而欻無。故名為變化也。
T46n1925_p0678b05║   一 初 禪二 變化　一 初 禪初 禪化。能變化自
T46n1925_p0678b06║   地也。二 初 禪欲界化。能變化下欲界地。
T46n1925_p0678b07║   二 禪三變化　一 二 禪二 禪化。能變化自地
T46n1925_p0678b08║   也。二 二 禪初 禪化。能變化下初 禪地也。三二
T46n1925_p0678b09║   禪欲界化。能變化下欲界地也。
T46n1925_p0678b10║   三禪四變化　一 三禪三禪化。能變化自地
T46n1925_p0678b11║   也。二 三禪二 禪化。能變化下二 禪地也。三三
T46n1925_p0678b12║   禪初 禪化。能變化下初 禪地也。四三禪欲界
T46n1925_p0678b13║   化。能變化下欲界地也。
T46n1925_p0678b14║   四禪五 變化　一 四禪四禪化。能變化自地
T46n1925_p0678b15║   也。二 四禪三禪化。能變化下三禪地也。三四
T46n1925_p0678b16║   禪二 禪化。能變化下二 禪地也。四四禪初 禪
T46n1925_p0678b17║   化。能變化下初 禪地也。五 四禪欲界化。能變
T46n1925_p0678b18║   化下欲界地也。
T46n1925_p0678b19║   　　六 神通初 門第二 十八
T46n1925_p0678b20║   　一 天眼通　二 天耳通　三知他心通　四
T46n1925_p0678b21║   　宿命通　五 身如意通　六 漏盡通
T46n1925_p0678b22║   次變化而辯六 神通者。此有三意不同。若
T46n1925_p0678b23║   依報得神通。得神通方能變化。若是修 得神
T46n1925_p0678b24║   通。則 先修 變化。方得神通。今此既約修 得次
T46n1925_p0678b25║   第。故次變化而辯神通。此皆名通者。纓絡
T46n1925_p0678b26║   經云 。神名天心。通名慧性。天然之 慧。徹照無
T46n1925_p0678b27║   礙。故名神通。
T46n1925_p0678b28║   一 天眼通　修 天眼者。若於深禪定中。發得
T46n1925_p0678b29║   色界四大清淨造色住 。眼根中即能見六 道
T46n1925_p0678c01║   眾生死此生彼。及見一 切世 間種種形色。是
T46n1925_p0678c02║   為天眼通。
T46n1925_p0678c03║   二 天耳通　修 天耳者。若於深禪定中。發得
T46n1925_p0678c04║   色界四大清淨造色住 。耳根中即能聞六 道
T46n1925_p0678c05║   眾生語言。及世 間種種音聲。是為天耳通。
T46n1925_p0678c06║   三知他心通　修 他心智者。若於深禪定中。
T46n1925_p0678c07║   發他心智。即能知六 道眾生心及數法。種種
T46n1925_p0678c08║   所緣念事 。是為他心通。
T46n1925_p0678c09║   四宿命通　修 宿命通者。若於深禪定中。發
T46n1925_p0678c10║   宿命智。即能知自過去一 世 二 世 百千萬世
T46n1925_p0678c11║   乃至八 萬大劫 宿命。及所行之 事 。亦能知六
T46n1925_p0678c12║   道眾生所有宿命。及所作之 事 。是為宿命
T46n1925_p0678c13║   智也。
T46n1925_p0678c14║   五 身如意通　修 身通者。若於深禪定中發
T46n1925_p0678c15║   得身通。通有二 種。一 者飛行速到 山障無礙。
T46n1925_p0678c16║   二 能轉變自身他身。及世 間所有。隨心自在。
T46n1925_p0678c17║   是為身如意通。
T46n1925_p0678c18║   六 漏盡通　修 漏盡通者。若於深禪定中。發
T46n1925_p0678c19║   見思真智則 三漏永盡。是為漏盡神通也。
T46n1925_p0678c20║   　　九次第定初 門第二 十九
T46n1925_p0678c21║   　一 初 禪　二 二 禪　三三禪　四四禪
T46n1925_p0678c22║   　　五 空處　六 識處　七無所有處　八 非有
T46n1925_p0678c23║   　想非無想處　九滅受想次第定
T46n1925_p0678c24║   次六 通而辯九次第定者。上所明禪。雖體用
T46n1925_p0678c25║   具 足。而並 是觀禪。未明練熟調柔之 相。今欲
T46n1925_p0678c26║   修 練觀禪體用。令純熟入 體。及起時心無間
T46n1925_p0678c27║   念。故次明也。通言次第定者。若入 禪時。深心
T46n1925_p0678c28║   智慧深利 。能從一 禪入 一 禪。心心相續。無異
T46n1925_p0678c29║   念間。雜故名次第定也。
T46n1925_p0679a01║   初 禪次第定　離諸欲惡不善法。有覺有觀。
T46n1925_p0679a02║   離生喜樂。入 初 禪定時。是中初 禪定觀均齊。
T46n1925_p0679a03║   自識其心。其心次第而入 無有剎那雜念。間
T46n1925_p0679a04║   入 初 禪定。是為初 禪次第定。
T46n1925_p0679a05║   二 禪次第定　若從初 禪。入 二 禪時。是中二
T46n1925_p0679a06║   禪定觀均齊。自識其心。其心次第而入 。無有
T46n1925_p0679a07║   剎那雜念間入 二 禪定。是為二 禪次第定。
T46n1925_p0679a08║   三禪次第定　意類如初 禪二 禪中明。
T46n1925_p0679a09║   四禪次第定　意亦類如初 禪二 禪中明。
T46n1925_p0679a10║   五 虛空處次第定　意亦類同初 禪二 禪中明。
T46n1925_p0679a11║   六 識處次第定　意亦類如初 禪二 禪中明。
T46n1925_p0679a12║   七無所有處次第定　意亦類同初 禪二 禪中
T46n1925_p0679a13║   明。
T46n1925_p0679a14║   八 非有想非無想處次第定　意亦類同初 禪
T46n1925_p0679a15║   二 禪中明。
T46n1925_p0679a16║   九滅受想次第定　若從非有想非無想。入
T46n1925_p0679a17║   滅受想定時。於是定前 。自識其心要期心利 。
T46n1925_p0679a18║   心心次第而入 。無有剎那雜念間入 滅受想
T46n1925_p0679a19║   定。是為滅受想次第定也。
T46n1925_p0679a20║   　　三三昧初 門第三十
T46n1925_p0679a21║   　一 有覺有觀三昧　二 無覺有觀三昧
T46n1925_p0679a22║   　　三無覺無觀三昧
T46n1925_p0679a23║   次九次第定而辯三三昧者。九次第定體。乃
T46n1925_p0679a24║   即是三三昧。但 有離合名數。多少不同制 立
T46n1925_p0679a25║   有異。其意(云 云 )。所以 者何 。九次第定。通練諸
T46n1925_p0679a26║   禪。自無別 體。三三昧亦爾。故知體無異法。而
T46n1925_p0679a27║   無定名。九定名數雖多。不取中間。三昧名數
T46n1925_p0679a28║   雖少。而通中間合取九定。一 往從諸禪理事
T46n1925_p0679a29║   以 得名三昧。一 往從諸禪事 理而受稱。是為
T46n1925_p0679a30║   小異。故次九定以 明三三昧也。通言三昧者。
T46n1925_p0679b01║   三摩提。秦言正心行處。是心從無始已來。常
T46n1925_p0679b02║   曲不端。得是直故。故名三昧。
T46n1925_p0679b03║   一 有覺有觀三昧　若以 空無相無作相應心
T46n1925_p0679b04║   入 諸定。觀初 禪及方便 中。則 一 切覺觀俱 禪。
T46n1925_p0679b05║   皆悉正直。故名有覺有觀三昧。
T46n1925_p0679b06║   二 無覺有觀三昧　若以 空無相無作相應心
T46n1925_p0679b07║   入 諸定。觀中間禪。則 一 切無覺有觀禪。皆悉
T46n1925_p0679b08║   正直。故名無覺有觀三昧。
T46n1925_p0679b09║   三無覺無觀三昧　若以 空無相無作相應心
T46n1925_p0679b10║   入 諸定。觀無覺無觀禪中。則 從二 禪乃至滅
T46n1925_p0679b11║   受想定一 切定。觀諸無覺無觀。皆悉正直。故
T46n1925_p0679b12║   名無覺無觀三昧也。
T46n1925_p0679b13║   　　師子奮迅三昧初 門第三十一
T46n1925_p0679b14║   　有二 種師子奮迅三昧　一 奮迅入 　二 奮
T46n1925_p0679b15║   　迅出
T46n1925_p0679b16║   次三三昧而辯師子奮迅三昧者。大品經中
T46n1925_p0679b17║   佛自誠言。菩薩依九次第定。入 師子奮迅三
T46n1925_p0679b18║   昧。三三昧與九定法相既同。故次三三昧而
T46n1925_p0679b19║   明。於義無乖 也。所言師子奮迅者。借譬以 顯
T46n1925_p0679b20║   法也。如世 師子奮迅。為二 事 故一 為奮却塵
T46n1925_p0679b21║   土。二 能前 走却走。捷疾異於諸獸。此三昧亦
T46n1925_p0679b22║   爾。一 則 奮除障定細微無知之 惑。二 能入 出
T46n1925_p0679b23║   捷疾無間。異上所得諸禪定也。故名師子奮
T46n1925_p0679b24║   迅三昧。
T46n1925_p0679b25║   一 入 禪奮迅　師子奮迅入 三昧者。離欲惡
T46n1925_p0679b26║   不善法。有覺有觀入 初 禪。如是次第入 二 禪
T46n1925_p0679b27║   三禪四禪。空處識處無所有處。非有想非無
T46n1925_p0679b28║   想處。滅受想定。是為奮迅入 也。
T46n1925_p0679b29║   二 出禪奮迅　師子奮迅出者。從滅受想定
T46n1925_p0679c01║   起。還入 非有想非無想。非有想非無想起。
T46n1925_p0679c02║   還入 無所有處。如是識處空處四三二 禪初
T46n1925_p0679c03║   禪。乃至出散心中。是為奮迅出。
T46n1925_p0679c04║   　　超越三昧初 門第三十二
T46n1925_p0679c05║   　一 超入 　二 超出
T46n1925_p0679c06║   次師子奮迅而辯超越者。大品經佛自誠言。
T46n1925_p0679c07║   菩薩依師子奮迅三昧。入 超越三昧。所以 名
T46n1925_p0679c08║   超越者。能超過諸地。自在入 出。故名超越。
T46n1925_p0679c09║   一 超入 三昧　云 何 名超入 三昧。離諸欲惡
T46n1925_p0679c10║   不善法。有覺有觀離生喜樂入 初 禪。從初 禪
T46n1925_p0679c11║   起超入 非有想非無想處非有想非無想處起
T46n1925_p0679c12║   入 滅受想定。滅受想定起還入 初 禪。從初 禪
T46n1925_p0679c13║   起入 滅受想定。滅受想定起入 二 禪。二 禪起
T46n1925_p0679c14║   入 滅受想定。滅受想定起入 三禪。三禪起入
T46n1925_p0679c15║   滅受想定。滅受想定起入 四禪。四禪起入 滅
T46n1925_p0679c16║   受想定。滅受想定起入 空處。空處起入 滅受
T46n1925_p0679c17║   想定。滅受想定起入 識處。識處起入 滅受想
T46n1925_p0679c18║   定。滅受想定起入 不用處。不用處起入 滅受
T46n1925_p0679c19║   想定。滅受想定起入 非有想非無想。非有想
T46n1925_p0679c20║   非無想處起入 滅受想定。是為諸佛菩薩超
T46n1925_p0679c21║   入 三昧相。若聲聞人但 能超入 一 。而不能超
T46n1925_p0679c22║   二 。況能如上所明自在超也。是中明超入 有
T46n1925_p0679c23║   三種。一 順入 超。二 逆入 超。三順逆入 超也。細
T46n1925_p0679c24║   心約義自作可解。
T46n1925_p0679c25║   二 超出三昧　云 何 名超出三昧。從滅受想
T46n1925_p0679c26║   起入 散心中。散心中起入 滅受想定。滅受想
T46n1925_p0679c27║   定起還住 散心中。散心中起入 非有想非無
T46n1925_p0679c28║   想處。非有想非無想處起住 散心中。散心中
T46n1925_p0679c29║   起入 無所有處。無所有處起住 散心中。散心
T46n1925_p0680a01║   中起入 識處。識處起住 散心中。散心中起入
T46n1925_p0680a02║   空處。空處起住 散心中。散心中起入 四禪。四
T46n1925_p0680a03║   禪起住 散心中。散心中起入 三禪。三禪起住
T46n1925_p0680a04║   散心中。散心中起入 二 禪。二 禪起住 散心中。
T46n1925_p0680a05║   散心中起入 初 禪。初 禪起住 散心中。是為諸
T46n1925_p0680a06║   佛菩薩超出三昧之 相。若聲聞人超出。但 能
T46n1925_p0680a07║   超一 禪出。而不能超二 。何 況能自在超出也。
T46n1925_p0680a08║   是中超出有三種。一 順超出。二 逆超出。三順
T46n1925_p0680a09║   逆超出。足前 三種超入 。合為六 種超越三昧。
T46n1925_p0680a10║   如來於此六 三昧。而入 涅槃也。齊此明三乘
T46n1925_p0680a11║   行行共禪竟也。
T46n1925_p0680a12║   法界次第初 門卷中之 上
T46n1925_p0680a13║   
T46n1925_p0680a14║   
T46n1925_p0680a15║   法界次第初 門卷中之 下
T46n1925_p0680a16║   
T46n1925_p0680a17║   　　　　陳隋國師智者大師撰
T46n1925_p0680a18║   　　四諦初 門第三十三
T46n1925_p0680a19║   　一 苦諦　二 集諦　三滅諦　四道諦
T46n1925_p0680a20║   次超越而辯四諦者。但 上來所說。諸無漏禪
T46n1925_p0680a21║   中。乃禪禪悉有四諦觀慧。彼既明禪相。則 隱
T46n1925_p0680a22║   理顯事 。從事 以 立名。是以 雖有四諦觀法。而
T46n1925_p0680a23║   不從諦得名。如囊中有寶。不探示人。人無見
T46n1925_p0680a24║   者。是以 今更。次諸禪後。明四諦等八 科慧行
T46n1925_p0680a25║   法門。此四通言諦者。諦以 審實為義。此四諦
T46n1925_p0680a26║   法門。正為聲聞人從聞生解。故必須藉教詮
T46n1925_p0680a27║   理。今明教理不虛。故云 審實也。若由因感果。
T46n1925_p0680a28║   則 應先因而後果。今悉先果而後因者。教門
T46n1925_p0680a29║   引物為便 。故皆先果而後因也。
T46n1925_p0680b01║   一 苦諦　苦以 逼惱為義。一 切有為心行。常
T46n1925_p0680b02║   為無常患累之 所逼惱。故名為苦。苦有三種。
T46n1925_p0680b03║   一 苦苦。二 壞苦。三行苦。今明三苦。有別 有
T46n1925_p0680b04║   通。別 者三苦即別 對三受。苦受從苦緣生。情
T46n1925_p0680b05║   覺是苦。即苦苦也。樂受。樂壞時生苦。即是壞
T46n1925_p0680b06║   苦。不苦不樂受。常為無常遷動 。即是行苦也。
T46n1925_p0680b07║   若通論三苦。則 三受通有三苦也。所以 然者。
T46n1925_p0680b08║   三受之 心。即是苦。通從苦緣生故。通是苦。苦
T46n1925_p0680b09║   三受之 心。通為壞相。所壞故通是壞苦也。三
T46n1925_p0680b10║   受之 心。通是起役運動 不停 之 相。故通是行
T46n1925_p0680b11║   苦也。若三受心。若別 若通。無非是苦者。當知
T46n1925_p0680b12║   苦是審實而有。故名諦也。
T46n1925_p0680b13║   二 集諦　集以 招聚為義。若心與結業相應。
T46n1925_p0680b14║   未來定能招聚生死之 苦。故名為集。集有三
T46n1925_p0680b15║   種業。攝一 切業。一 不善業。即十不善也。二 善
T46n1925_p0680b16║   業。即十善也。三不動 業。即十二 門禪也。具 如
T46n1925_p0680b17║   前 辯。煩惱者。二 種煩惱攝一 切煩惱。一 屬
T46n1925_p0680b18║   愛煩惱。二 屬見煩惱。是二 煩惱出一 切三毒。
T46n1925_p0680b19║   五 蓋。十使。九十八 煩惱等。皆如前 辯。若此
T46n1925_p0680b20║   煩惱與前 業合。則 未來定能招聚三界死生
T46n1925_p0680b21║   苦果。即是集諦也。
T46n1925_p0680b22║   三滅諦　滅以 滅無為義。結業既盡。則 無生
T46n1925_p0680b23║   死之 患累。故名為滅。若發見思無漏真明。具
T46n1925_p0680b24║   三十四心斷結者。則 三界九十八 使皆滅。以
T46n1925_p0680b25║   煩惱結使滅故。三界業亦滅。若三界業煩惱
T46n1925_p0680b26║   滅者。即是滅諦有餘涅槃也。因滅故果滅。捨
T46n1925_p0680b27║   此報身時。後世 苦果。永不相續。名入 無餘涅
T46n1925_p0680b28║   槃。真滅度也。滅理不虛。故名為諦。
T46n1925_p0680b29║   四道諦　道以 能通為義。正道及助 道。是二
T46n1925_p0680c01║   相扶能通至涅槃。故名為道。正道者。實觀三
T46n1925_p0680c02║   十七品。三解脫門。緣理慧行。名為正道。次下
T46n1925_p0680c03║   當出科目。助 道者。得解觀中。種種諸對治法。
T46n1925_p0680c04║   及諸禪定。皆是助 道。具 如上出。復次正道者。
T46n1925_p0680c05║   謂見諦八 忍八 智十六 心。思惟九無礙九解
T46n1925_p0680c06║   脫十八 心。真無漏慧。名為正道。其餘方便 對
T46n1925_p0680c07║   治。諸禪三昧。及三十七品。三解脫等。皆是助
T46n1925_p0680c08║   道。此二 道相扶。能通涅槃。審實不虛。即名道
T46n1925_p0680c09║   諦也。
T46n1925_p0680c10║   　　十六 行初 門第三十四
T46n1925_p0680c11║   　苦諦下四行　一 無常　二 苦　三空　四
T46n1925_p0680c12║   　無我
T46n1925_p0680c13║   　集諦下四行　一 集　二 因　三緣　四生
T46n1925_p0680c14║   　滅諦下四行　一 盡　二 滅　三妙　四離
T46n1925_p0680c15║   　道諦下四行　一 道　二 正　三跡　四乘
T46n1925_p0680c16║   次四諦而辯十六 行者。還離四諦開為十六
T46n1925_p0680c17║   行也。但 教門既有總別 之 殊。故諦有離合之
T46n1925_p0680c18║   異。欲使修 觀之 者取理無謬。故次於四諦之
T46n1925_p0680c19║   下。各以 四行分別 。則 審實之 義意。乃愈明通。
T46n1925_p0680c20║   加 以 行名者。行以 往趣為義。修 此十六 觀法。
T46n1925_p0680c21║   能趣四實之 理。故名行也。或時從理得名。即
T46n1925_p0680c22║   十六 諦也。
T46n1925_p0680c23║   苦諦下四行　一 無常行者。觀五 受陰。因緣
T46n1925_p0680c24║   生。新新生滅。故無常也。二 苦行者。觀五 受
T46n1925_p0680c25║   陰。若無常即是苦。為無常之 所逼也。三空行
T46n1925_p0680c26║   者。觀五 受陰。一 相異相無故。空即是空。四
T46n1925_p0680c27║   無我者。觀五 受陰中。我我所法不可得。故
T46n1925_p0680c28║   無相。是為無我行也。
T46n1925_p0680c29║   集諦下四行　一 集行者。觀煩惱有漏累和
T46n1925_p0681a01║   合。能招苦果。故名集行。二 因行者。觀六 因生
T46n1925_p0681a02║   苦果。故名因行。三緣行者。觀四緣生苦果故
T46n1925_p0681a03║   名緣行。四生行者。還受後有五 陰。故名生行。
T46n1925_p0681a04║   滅諦下四行　一 盡行者。觀涅槃種種苦盡
T46n1925_p0681a05║   故名盡。二 滅行者。觀涅槃諸煩惱火滅故名
T46n1925_p0681a06║   滅。三妙行者。涅槃一 切中第一 故名妙。四
T46n1925_p0681a07║   出行者。觀涅槃離世 間生死法故。名為出也。
T46n1925_p0681a08║   道諦下四行　一 道行者。觀五 不受陰三十
T46n1925_p0681a09║   七品等道。能通至涅槃。名道。二 正行者。觀五
T46n1925_p0681a10║   不受陰三十七品等道。非顛倒法故名正。三
T46n1925_p0681a11║   跡行者。觀三十七品等道。是一 切聖人去處
T46n1925_p0681a12║   故名跡。四乘行者。觀三十七品等道。能運行
T46n1925_p0681a13║   人。必至三解脫。愛見等煩惱不能遮故名乘。
T46n1925_p0681a14║   　　生法二 空初 門第三十五
T46n1925_p0681a15║   　一 眾生空　二 法空
T46n1925_p0681a16║   次四諦十六 行而辯生法二 空者。正明聲聞
T46n1925_p0681a17║   之 人。雖云 通於三藏教門入 道。而三藏教門。
T46n1925_p0681a18║   既有二 空不同。故知修 四諦十六 行者。亦應
T46n1925_p0681a19║   有別 。是以 。毘曇見有得道。成實證空成聖。此
T46n1925_p0681a20║   皆約二 空教門。有斯之 異也。今為分別 。修 四
T46n1925_p0681a21║   諦十六 行者不同故。次而辯生法二 空也。通
T46n1925_p0681a22║   言空者。空以 無有為義。無此生法二 有。故名
T46n1925_p0681a23║   為空。
T46n1925_p0681a24║   一 眾生空　若觀生死苦果。但 見名色。陰入
T46n1925_p0681a25║   界實法。從因緣生。新新生滅。是實法中空。無
T46n1925_p0681a26║   我人眾生壽者等。十六 知見。如龜毛兔 角畢
T46n1925_p0681a27║   竟不可得。是為眾生空也。
T46n1925_p0681a28║   二 法空　若觀生死苦果。非但 我人眾生等。
T46n1925_p0681a29║   十六 知見空。如龜毛兔 角不可得。是中名色
T46n1925_p0681b01║   陰入 界異法。一 一 分別 。推析破壞乃至微塵
T46n1925_p0681b02║   剎那。分分細檢。皆悉空無所有。即名法空。
T46n1925_p0681b03║   是為聲聞人經明法空相。若摩訶衍中辯法
T46n1925_p0681b04║   空者。諸法如夢幻。本來自空。不以 推析破壞
T46n1925_p0681b05║   故空也。
T46n1925_p0681b06║   　　三十七品初 門第三十六
T46n1925_p0681b07║   　合七法門為三十七品　一 四念處　二 四
T46n1925_p0681b08║   　正勤 　三四如意足　四五 根　五 五 力
T46n1925_p0681b09║   　　六 七覺分　七八 正道
T46n1925_p0681b10║   次生法二 空而辯三十七品者。若觀二 空而
T46n1925_p0681b11║   入 道。並 須善識道品之 階級。若依有門學聖。
T46n1925_p0681b12║   必約眾生空觀。以 修 三十七法。若用平等斷
T46n1925_p0681b13║   惑。則 應歷法空。行於道品之 門。故次二 空而
T46n1925_p0681b14║   辯也。通言道品者。道義如前 。品者品類也。
T46n1925_p0681b15║   此七科法門。悉是入 道淺深之 氣類。故云 道
T46n1925_p0681b16║   品也。
T46n1925_p0681b17║   四念處　一 身念處　二 受念處　三心念處
T46n1925_p0681b18║   　四法念處
T46n1925_p0681b19║   一 身念處者　頭等六 分。四大五 根假合。故
T46n1925_p0681b20║   名為身。是中觀身智慧為念。明見內身五 種
T46n1925_p0681b21║   不淨。破淨顛倒。即是處也觀外身內外身亦
T46n1925_p0681b22║   如是。是為身念處也。
T46n1925_p0681b23║   二 受念處者　六 觸因緣生六 受。從六 受生
T46n1925_p0681b24║   三受。名之 為受。是中觀受智慧名為念。明達
T46n1925_p0681b25║   三受皆苦。破樂顛倒。即是處。觀外受內外
T46n1925_p0681b26║   受亦如是。是為受念處也。
T46n1925_p0681b27║   三心念處者　六 識能識諸塵。分別 攀緣。謂
T46n1925_p0681b28║   之 為心。是中觀內心智慧。名之 為念。了 知心
T46n1925_p0681b29║   從緣生。剎那不住 。念念生滅。破常顛倒。即是
T46n1925_p0681c01║   處也。觀外心內外心亦爾。是為心念處也。
T46n1925_p0681c02║   四法念處者　想行二 陰。及三無為法。名之
T46n1925_p0681c03║   為法。是中觀法智慧名為念。通達一 切法我
T46n1925_p0681c04║   我所。畢竟不可得故無我破我顛倒。即是處
T46n1925_p0681c05║   也。觀外法內外法亦如是。是為法念處。若
T46n1925_p0681c06║   聲聞經中明念處。但 說破四倒為念處。若摩
T46n1925_p0681c07║   訶衍中明念處。即說破八 倒。為念處也。故大
T46n1925_p0681c08║   品經云 若能深觀四念處。是為坐道場。
T46n1925_p0681c09║   四正勤 　一 已生惡法為除斷。一 心勤
T46n1925_p0681c10║   精進　二 未生惡法不令生。一 心勤 精進
T46n1925_p0681c11║   　三未生善法為生。一 心勤 精進　四已生善
T46n1925_p0681c12║   法為增長。一 心勤 精進。
T46n1925_p0681c13║   一 已生惡法為除斷。一 心勤 精進　四念處
T46n1925_p0681c14║   觀時。若懈怠心起。五 蓋等諸煩惱覆心。離信
T46n1925_p0681c15║   等五 種善根時。如是等惡若已生為斷故。一
T46n1925_p0681c16║   心勤 精進。方便 除斷令盡也。
T46n1925_p0681c17║   二 未生惡法不令生。一 心勤 精進　四念處
T46n1925_p0681c18║   觀時。若懈怠心。及五 蓋等諸煩惱惡法雖未
T46n1925_p0681c19║   生恐後應生。遮信 等五 種善根。今為不令生
T46n1925_p0681c20║   故。一 心勤 精進。方便 遮止不令得生也。
T46n1925_p0681c21║   三未生善法為生。一 心勤 精進　四念處觀
T46n1925_p0681c22║   時。信 等五 種善根。未生為令生故。一 心勤 精
T46n1925_p0681c23║   進。方便 修 習令信 等善根生也。
T46n1925_p0681c24║   四已生善法為增長。一 心勤 精進　若四念
T46n1925_p0681c25║   處觀時。信 等五 種善根已生。為令增長故。一
T46n1925_p0681c26║   心勤 精進。方便 修 習信 等善根令不退失。增
T46n1925_p0681c27║   長成就。此四通名正勤 者。破邪道。於正道中。
T46n1925_p0681c28║   勤 行故。名正勤 也。
T46n1925_p0681c29║   四如意足　一 欲如意足　二 精進如意
T46n1925_p0682a01║   足　三心如意足　四思惟如意足。
T46n1925_p0682a02║   一 欲如意足　欲為主 得定。斷行成就。修 如
T46n1925_p0682a03║   意分。是為欲如意足。
T46n1925_p0682a04║   二 精進如意足　精進為主 得定。斷行成就。
T46n1925_p0682a05║   修 如意分。是為精進如意足。
T46n1925_p0682a06║   三心如意足　心為主 得定。斷行成就。修 如
T46n1925_p0682a07║   意足。
T46n1925_p0682a08║   四思惟如意足　思惟為主 得定。斷行成就。
T46n1925_p0682a09║   修 如意分。此通言如意者。四念處中實智
T46n1925_p0682a10║   慧。四正勤 中正精進。精進智慧增多。定力 小
T46n1925_p0682a11║   弱。得四種定攝心故。智定力 等。所願皆得故。
T46n1925_p0682a12║   名如意足。智定力 等。能斷結使。故云 斷行成
T46n1925_p0682a13║   就也。
T46n1925_p0682a14║   五 根　一 信 根　二 精進根　三念根
T46n1925_p0682a15║   　四定根　五 慧根
T46n1925_p0682a16║   一 信 根　信 正道及助 道法。是名信 根也。
T46n1925_p0682a17║   二 精進根　行是正道。及諸助 道善法時。勤
T46n1925_p0682a18║   求不息。是名精進根。
T46n1925_p0682a19║   三念根　念正道及諸助 道善法。更無他念。
T46n1925_p0682a20║   是名念根也。
T46n1925_p0682a21║   四定根　攝心在正道及諸助 道善法中相。
T46n1925_p0682a22║   應不散是。為定根也。
T46n1925_p0682a23║   五 慧根　為正道及諸助 道善法。觀無常等
T46n1925_p0682a24║   十六 行。是名慧根。此五 通名根者。能生也。行
T46n1925_p0682a25║   者既得四如意足。智定安隱。即信 等五 種善
T46n1925_p0682a26║   法。若似 若真。任運而生。譬如陰陽調適。一 切
T46n1925_p0682a27║   種子。悉有根生。故名根也。
T46n1925_p0682a28║   五 力 　一 信 力 　二 精進力 　三念力
T46n1925_p0682a29║   　四定力 　五 慧力
T46n1925_p0682b01║   一 信 力 　信 正道及諸助 道法時。若信 根增
T46n1925_p0682b02║   長能遮疑惑。破諸邪信 及煩惱。故名信 力 。
T46n1925_p0682b03║   二 精進力 　行是正道及諸助 道法時。若精
T46n1925_p0682b04║   進根增長。破種種身心懈怠。成辦出世 之
T46n1925_p0682b05║   事 。是為精進力 。
T46n1925_p0682b06║   三念力 　念正道及諸助 道法時。若念根增
T46n1925_p0682b07║   長。破諸邪念。成就一 切出世 正念功 德是。為
T46n1925_p0682b08║   念力 。
T46n1925_p0682b09║   四定力 　攝心在正道及諸助 道法時。若定
T46n1925_p0682b10║   根增長。則 能破諸亂 想。發諸事 理禪定。是為
T46n1925_p0682b11║   定力 。
T46n1925_p0682b12║   五 慧力 　為正道及諸助 道法。觀無常十六
T46n1925_p0682b13║   行時。若慧根增長。則 能遮三界見思之 惑。發
T46n1925_p0682b14║   真無漏。故名慧力 。此五 通名力 者。能壞諸有
T46n1925_p0682b15║   漏不善。成辦出世 善事 。故名力 也。
T46n1925_p0682b16║   七覺分　一 擇法覺分　二 精進覺分　三喜
T46n1925_p0682b17║   覺分　四除覺分　五 捨覺分　六 定覺分
T46n1925_p0682b18║   　七念覺分
T46n1925_p0682b19║   一 擇法覺分　智慧觀諸法時。善能簡別 真
T46n1925_p0682b20║   偽。不謬取諸虛偽法。故名擇法覺分。
T46n1925_p0682b21║   二 精進覺分　精進修 諸道法時。善能覺了
T46n1925_p0682b22║   不謬。行於無益之 苦行。常勤 心在真法中行。
T46n1925_p0682b23║   故名精進覺分。
T46n1925_p0682b24║   三喜覺分　若心得法喜。善能覺了 此喜不
T46n1925_p0682b25║   依顛倒之 法而生。歡喜住 真法喜。故名喜覺
T46n1925_p0682b26║   分。
T46n1925_p0682b27║   四除覺分　若斷除諸見煩惱之 時。善能覺
T46n1925_p0682b28║   了 除諸虛偽。不損真正善根。故名除覺分。
T46n1925_p0682b29║   五 捨覺分　若捨所見念著之 境時。善能覺
T46n1925_p0682c01║   了 所捨之 境。虛偽不實。永不追憶。是為捨覺
T46n1925_p0682c02║   分。
T46n1925_p0682c03║   六 定覺分　若發諸禪定之 時。善能覺了 諸
T46n1925_p0682c04║   禪虛假。不生見愛妄想。是為定覺分。
T46n1925_p0682c05║   七念覺分　若修 出世 道時。善能覺了 常使
T46n1925_p0682c06║   定慧均平。若心沈沒。當念用擇法精進喜等。
T46n1925_p0682c07║   三覺分察起。若心浮動 。當念用除捨定等三
T46n1925_p0682c08║   分攝。故念覺常在二 盈之 間。調和中適。是
T46n1925_p0682c09║   念覺分。此七通名覺分者。無學實覺七事 能
T46n1925_p0682c10║   到 。故通名覺分。
T46n1925_p0682c11║   八 正道分　一 正見　二 正思惟　三正語
T46n1925_p0682c12║   　四正業　五 正命　六 正精進　七正念　八
T46n1925_p0682c13║   正定
T46n1925_p0682c14║   一 正見　若修 無漏十六 行。見四諦分明。故
T46n1925_p0682c15║   名正見。
T46n1925_p0682c16║   二 正思惟　見四諦時。無漏心相應。思惟動
T46n1925_p0682c17║   發。覺知籌量。為令增長入 涅槃。故名正思惟。
T46n1925_p0682c18║   三正語　以 無漏智慧。除四種邪命。攝口業
T46n1925_p0682c19║   住 一 切口正語中。是為正語。
T46n1925_p0682c20║   四正業　以 無漏智慧。除身一 切邪業。住 清
T46n1925_p0682c21║   淨正身業中。是名正業。
T46n1925_p0682c22║   五 正命　以 無漏智慧。通除三業中五 種邪
T46n1925_p0682c23║   命。住 清淨正命中。是為正命。何 等五 種。一 為
T46n1925_p0682c24║   利 養故。詐現異相奇特。二 為利 養故。自說功
T46n1925_p0682c25║   德。三為利 養故。占相吉凶 為人說法。四為利
T46n1925_p0682c26║   養故。高聲現威令人畏敬。五 為利 養故。稱說
T46n1925_p0682c27║   所得供 養。以 動 人心。邪因緣活命。故是為邪
T46n1925_p0682c28║   命。
T46n1925_p0682c29║   六 正精進　以 無漏智慧相應。勤 精進修 涅
T46n1925_p0683a01║   槃道。是為正精進。
T46n1925_p0683a02║   七正念　以 無漏智慧相應。念正道及助 道
T46n1925_p0683a03║   法。故名正念。
T46n1925_p0683a04║   八 正定　以 無漏智慧相應入 定故。故名正
T46n1925_p0683a05║   定。是八 通名正道者。正以 不邪為義。今此八
T46n1925_p0683a06║   法不依偏 邪而行。皆名為正。能通至涅槃故
T46n1925_p0683a07║   名為道。
T46n1925_p0683a08║   　　三解脫初 門第三十七
T46n1925_p0683a09║   　一 空解脫門　二 無相解脫門　三無作解
T46n1925_p0683a10║   　脫門
T46n1925_p0683a11║   次三十七品。而辯三解脫門者。大智度論
T46n1925_p0683a12║   云 。三十七品。是趣涅槃道行。是道已到 涅槃。
T46n1925_p0683a13║   涅槃城有三門。謂空無相無作。既已說道故。
T46n1925_p0683a14║   次應說到 處門也。此三通名解脫門者。解脫
T46n1925_p0683a15║   即是涅槃門。謂能通此三法。能通行者。得入
T46n1925_p0683a16║   涅槃。故名解脫門也。亦云 三三昧。三昧義如
T46n1925_p0683a17║   前 說。但 三昧即是當體得名。解脫從能通之
T46n1925_p0683a18║   用。以 受稱也。此無別 法。有師解云 。因時名三
T46n1925_p0683a19║   昧。證果則 變名解脫。此類如八 背捨八 解脫
T46n1925_p0683a20║   也。
T46n1925_p0683a21║   一 空解脫門　云 何 名空解脫門。觀諸法無
T46n1925_p0683a22║   我我所故空。所以 者何 。諸法從因緣和合生。
T46n1925_p0683a23║   無有作者。無有受者。能如是通達者。是名空
T46n1925_p0683a24║   解脫門。是空解脫門。緣二 行。謂空無我。
T46n1925_p0683a25║   二 無相解脫門　云 何 名無相解脫門。觀男
T46n1925_p0683a26║   女相。一 異相等。是相中求實皆不可得。故無
T46n1925_p0683a27║   相。所以 者何 。若諸法無我我所故空。空故無
T46n1925_p0683a28║   男無女。一 異等法。我我所中。名字是異。以 是
T46n1925_p0683a29║   故。男女一 異等相。實不可得。能如是通達者。
T46n1925_p0683b01║   是為無相解脫門。是解脫緣四行。謂盡滅
T46n1925_p0683b02║   妙出。
T46n1925_p0683b03║   三無作解脫門　云 何 名無作解脫門。若知
T46n1925_p0683b04║   一 切法無相。即都無所作。是名無作。所以 者
T46n1925_p0683b05║   何 。若於法有所得者。即於三界。而有願求。因
T46n1925_p0683b06║   是造作三有之 業。今一 切相。皆不可得故。則
T46n1925_p0683b07║   於三界。無所願求。不造一 切三有生死之 業。
T46n1925_p0683b08║   無業故無報。是為無作解脫門。是無作解脫
T46n1925_p0683b09║   門。緣十行。謂無常苦集因緣。生道正進乘
T46n1925_p0683b10║   也。
T46n1925_p0683b11║   　　三無漏根初 門第三十八
T46n1925_p0683b12║   　一 未知欲知根　二 知根　三知已根
T46n1925_p0683b13║   次三解脫門而辯三無漏根者。解脫既是涅
T46n1925_p0683b14║   槃之 門。若善修 三解脫。必定發真無漏。證有
T46n1925_p0683b15║   餘涅槃。得有餘涅槃。自有三道不同。謂見道
T46n1925_p0683b16║   修 道。無學道也。證三道時。必發三根故。次三
T46n1925_p0683b17║   解脫而辯之 。通名根者。根以 住 立能生為義。
T46n1925_p0683b18║   得此三法。住 立不退。生真智照。故名根也。
T46n1925_p0683b19║   一 未知欲知根　無漏九根和合。信 行法行
T46n1925_p0683b20║   人。於見諦道中。名未知欲知根。所謂九根者。
T46n1925_p0683b21║   信 根精進根念根定根慧根喜根樂根捨根意
T46n1925_p0683b22║   根也。
T46n1925_p0683b23║   二 知根　信 解見得人。思惟道中。是九根轉
T46n1925_p0683b24║   名知根。九根如未知欲知根中分別 。
T46n1925_p0683b25║   三知已根　若至無學道中。是九根轉。名知
T46n1925_p0683b26║   已根。九亦如未知欲知根中分別 也。
T46n1925_p0683b27║   　　十一 智初 門第三十九
T46n1925_p0683b28║   　一 法智　二 比智　三他心智　四世 智
T46n1925_p0683b29║   　　五 苦智　六 集智　七滅智　八 道智　九
T46n1925_p0683c01║   　盡智　十無生智　十一 如實智
T46n1925_p0683c02║   次三無漏根而辯十一 智者。以 三根能生十
T46n1925_p0683c03║   一 智故。所以 者何 。未知欲知根。生法智比智。
T46n1925_p0683c04║   知根生苦智集智滅智道智。及他心智世 智。
T46n1925_p0683c05║   知已根。生盡智無生智。及如實智。是以 次三
T46n1925_p0683c06║   根。而辯十一 智也。通名智者決定了 知。故
T46n1925_p0683c07║   名為智。若發此十一 智時。各齊位 照了 分明。
T46n1925_p0683c08║   故通名為智也。
T46n1925_p0683c09║   一 法智　欲界繫法中無漏智。欲界繫因中
T46n1925_p0683c10║   無漏智。欲界法智滅中無漏智。為斷欲界繫
T46n1925_p0683c11║   法道中無漏智。及法智品中無漏智也。
T46n1925_p0683c12║   二 比智　於色界無色界中。約四諦辯四種
T46n1925_p0683c13║   無漏智。亦如法智中所明。但 有法比之 殊也。
T46n1925_p0683c14║   三他心智　知欲界色界繫現在心心數法。及
T46n1925_p0683c15║   無漏心心數法少分。是為他心智也。
T46n1925_p0683c16║   四世 智　諸世 間有漏智慧。亦名等智。凡夫
T46n1925_p0683c17║   聖人。同有此智。故名等智。亦云 名字智。是智
T46n1925_p0683c18║   但 有名而無理。
T46n1925_p0683c19║   五 苦智　五 陰無常苦空無我觀時。得無漏
T46n1925_p0683c20║   智。
T46n1925_p0683c21║   六 集智　知諸法因。因集生緣觀。無漏智也。
T46n1925_p0683c22║   七滅智　滅止妙出觀時。無漏智也。
T46n1925_p0683c23║   八 道智　道正行遠觀時。無漏智也。
T46n1925_p0683c24║   九盡智　我見苦已斷集已證滅已修 道已。如
T46n1925_p0683c25║   是念時。無漏智慧。見明覺也。
T46n1925_p0683c26║   十無生智　我見苦已。不復更見斷集已。不
T46n1925_p0683c27║   復更斷盡證已。不復更證修 道已。不復更
T46n1925_p0683c28║   修 。如是念時。無漏智慧。見明覺也。
T46n1925_p0683c29║   十一 如實智　一 切法總相別 相。如實正智。
T46n1925_p0684a01║   無有罣礙。是為如實智。此智獨在佛心中有。
T46n1925_p0684a02║   二 乘之 所無也。
T46n1925_p0684a03║   　　十二 因緣初 門第四十
T46n1925_p0684a04║   　一 無明　二 行　三識　四名色　五 六 入
T46n1925_p0684a05║   　　六 觸　七受　八 愛　九取　十有　十一
T46n1925_p0684a06║   　生　十二 老死
T46n1925_p0684a07║   次十一 智而辯十二 因緣者。除如實智。其餘
T46n1925_p0684a08║   十智。皆是二 乘共得。今一 往明。若聲聞人。但
T46n1925_p0684a09║   約一 世 。總觀四諦。成十智則 智劣 。智劣 故。不
T46n1925_p0684a10║   能侵 除習氣。功 德神用亦減少。若緣覺人。通
T46n1925_p0684a11║   約三世 。細分別 觀十二 因緣。若成十智則 智
T46n1925_p0684a12║   強。智強故。能侵 除習氣功 德。神用亦廣。是以
T46n1925_p0684a13║   大聖教門。別 開出中乘之 道。意在此也。通稱
T46n1925_p0684a14║   因緣者。是十二 法。展轉能感果。故名因。互 相
T46n1925_p0684a15║   由藉而有。謂之 緣也。因緣相續。則 生死往還
T46n1925_p0684a16║   無際。若知無明不起取有。則 三界二 十五 有
T46n1925_p0684a17║   生死皆息。是為出世 之 要術也。教門十二 因
T46n1925_p0684a18║   緣。有三種不同。一 者約三世 明十二 因緣。二
T46n1925_p0684a19║   者約果報二 世 辯十二 因緣。三者約一 念一
T46n1925_p0684a20║   世 辯十二 因緣。今無明三世 十二 因緣者。
T46n1925_p0684a21║   初 二 過去世 攝。後二 未來世 攝。中八 現在世
T46n1925_p0684a22║   攝。是中略說三事 煩惱業苦。是三事 展轉。更
T46n1925_p0684a23║   互 為因緣。是煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因
T46n1925_p0684a24║   緣。苦煩惱因緣。煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦
T46n1925_p0684a25║   因緣。是為展轉。更互 為因緣故。云 三世 十二
T46n1925_p0684a26║   因緣也。
T46n1925_p0684a27║   一 無明　過去世 一 切煩惱。通是無明。以 過
T46n1925_p0684a28║   去未有智慧光 明故。則 一 切煩惱得起故。是
T46n1925_p0684a29║   以 過去煩惱悉是無明也。
T46n1925_p0684b01║   二 行　從無明生業。業即是行。以 善不善業。
T46n1925_p0684b02║   能作世 界果故。故名為行也。
T46n1925_p0684b03║   三識　從行生垢心。初 身因如犢子。識母自
T46n1925_p0684b04║   相識。故名識。即是父母交會初 。欲託胎時之
T46n1925_p0684b05║   名。
T46n1925_p0684b06║   四名色　從識生非色四陰及所任色陰。是
T46n1925_p0684b07║   名名色。即是歌羅邏時之 名也。
T46n1925_p0684b08║   五 六 入 　從名色中。生眼等六 情。是名六 入 。
T46n1925_p0684b09║   從五 皰初 開已來。即是六 入 名也。
T46n1925_p0684b10║   六 觸　由入 對塵情塵識合。是名為觸。以 六
T46n1925_p0684b11║   塵觸六 根故。即有六 識生。故名情塵識合也。
T46n1925_p0684b12║   七受　從觸生受。故名為受。即是因六 觸。觸
T46n1925_p0684b13║   六 根即領受六 塵。為六 受也。
T46n1925_p0684b14║   八 愛　從受中心著。名之 為愛。謂於所領受
T46n1925_p0684b15║   六 塵中。心生渴愛也。
T46n1925_p0684b16║   九取　從渴愛因緣求。是名為取。謂求取所
T46n1925_p0684b17║   愛之 塵也。
T46n1925_p0684b18║   十有　從取則 後世 業因成。是名為有。因能
T46n1925_p0684b19║   有果。故名為有。
T46n1925_p0684b20║   十一 生　從有還受後世 五 眾之 身。是名生。
T46n1925_p0684b21║   所謂四生六 道中受生也。
T46n1925_p0684b22║   十二 老死　從生五 眾身熟壞。是為老死。老
T46n1925_p0684b23║   死則 生憂悲哭泣。種種愁苦。眾惱合集。若正
T46n1925_p0684b24║   觀諸法實相清淨。則 無明盡。無明盡故行盡。
T46n1925_p0684b25║   乃至眾苦和合皆盡。若能如是。正觀三世 十
T46n1925_p0684b26║   二 因緣。發真無漏。成辟支佛。
T46n1925_p0684b27║   次明從果報。約二 世 觀十二 因緣相。具 出大
T46n1925_p0684b28║   集經。今略出經文。是十二 因緣。從歌羅邏而
T46n1925_p0684b29║   辯無明。故云 果報也。約二 世 明者。前 十因
T46n1925_p0684c01║   緣屬現在。後二 因緣屬未來。二 世 合為十二
T46n1925_p0684c02║   也。
T46n1925_p0684c03║   一 無明　大集經言。云 何 名為觀於無明。先
T46n1925_p0684c04║   觀中陰。於父母所生貪愛心。愛因緣故四大
T46n1925_p0684c05║   和合。精血二 渧。合成一 渧。大如豆子。名歌羅
T46n1925_p0684c06║   邏。是歌羅邏有三事 。一 命二 識三燸。過去世
T46n1925_p0684c07║   中。業緣果報。無有作者。及以 受者。初 息出
T46n1925_p0684c08║   入 。是名無明。歌羅邏時。氣息入 出者。有二 種
T46n1925_p0684c09║   道。所謂隨母氣息上下。七日一 變。息入 出者
T46n1925_p0684c10║   名為壽命。是名風道。不臭不爛。是名為燸。是
T46n1925_p0684c11║   中心意。名之 為識。善男子若有欲得辟支佛。
T46n1925_p0684c12║   當觀如是十二 因緣。
T46n1925_p0684c13║   二 行　復觀三受因緣。五 陰十二 入 十八 界。
T46n1925_p0684c14║   云 何 為觀。隨心於念觀息出入 。觀於內身皮
T46n1925_p0684c15║   膚肌肉筋骨髓腦。如空中雲。是身中風。亦復
T46n1925_p0684c16║   如是。有風能上。有風能下。有風能滿。有風能
T46n1925_p0684c17║   焦。有風能增長。是故息之 出入 。名為身行。息
T46n1925_p0684c18║   從覺觀生。故名意行。和合出聲。是名口行。
T46n1925_p0684c19║   三識　以 如是三行因緣故。有識生。故名為
T46n1925_p0684c20║   識。
T46n1925_p0684c21║   四名色　識因緣故。則 有四陰及以 色陰。故
T46n1925_p0684c22║   名名色。
T46n1925_p0684c23║   五 六 入 　五 陰因緣識行六 處。故名六 入 。
T46n1925_p0684c24║   六 觸　眼色相對。故名為觸。乃至意法。亦如
T46n1925_p0684c25║   是。
T46n1925_p0684c26║   七受　觸因緣故。念色乃至法是名為受。
T46n1925_p0684c27║   八 愛　貪著於色乃至於法。是名為愛。
T46n1925_p0684c28║   九取　愛因緣故。四方求覓。故名為取。
T46n1925_p0684c29║   十有　取因緣故。受於後身。故名為有。
T46n1925_p0685a01║   十一 生　有因緣故。有生是為生也。
T46n1925_p0685a02║   十二 老死　生因緣故。則 有老死種種諸苦。
T46n1925_p0685a03║   是名五 陰十二 入 十八 界十二 因緣之 大樹也
T46n1925_p0685a04║   此並 是略出經文辯。從初 受報來。約二 世 明
T46n1925_p0685a05║   十二 因緣相。孱然無一 句私語。讀者善尋。自
T46n1925_p0685a06║   知與前 來約三世 明十二 因緣有異也。
T46n1925_p0685a07║   次明一 念十二 因緣。但 約一 世 中。隨一 念心
T46n1925_p0685a08║   起。即具 十二 因緣。亦出大集經中。今略出經
T46n1925_p0685a09║   文明一 念十二 因緣相。
T46n1925_p0685a10║   一 無明　因眼見色而生愛心。即是無明。
T46n1925_p0685a11║   二 行　為愛造業。即名為行。
T46n1925_p0685a12║   三識　至心專念。故名為識。
T46n1925_p0685a13║   四名色　識共色行。是名名色。
T46n1925_p0685a14║   五 六 入 　六 處生貪。是名六 入 。
T46n1925_p0685a15║   六 觸　因入 求愛。名之 為觸。
T46n1925_p0685a16║   七受　貪著心者。名之 為受。
T46n1925_p0685a17║   八 愛　經中脫落。不釋愛相。今私作義釋云 。
T46n1925_p0685a18║   纏綿不捨。名之 為愛。
T46n1925_p0685a19║   九取　求是等法。名之 為取。
T46n1925_p0685a20║   十有　如是法生。是名為有。
T46n1925_p0685a21║   十一 生　次第不斷。是名為生。
T46n1925_p0685a22║   十二 老死　次第斷故。名之 為死。生死因緣。
T46n1925_p0685a23║   眾苦所逼。名之 為惱。乃至意法因緣生貪。亦
T46n1925_p0685a24║   復如是。
T46n1925_p0685a25║   是十二 因緣。一 人一 念。皆悉具 足。並 出大集
T46n1925_p0685a26║   經文。未有一 句私語。讀者善尋。此與常所說
T46n1925_p0685a27║   三世 因緣逈異。若有欲學因緣佛道者。上來
T46n1925_p0685a28║   至此三種辯因緣。相隨用一 門修 學。即證緣
T46n1925_p0685a29║   覺智也。
T46n1925_p0685b01║   法界次第初 門卷中之 下